找到相关内容143篇,用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 寒山子生卒年考

    白话诗出现。寒山、拾得的诗是在王梵志以后,是有意模仿梵志的。’(胡适撰《白话文学史》第二编,十一)  嘉锡考称:‘灵佑遇寒、拾,参百丈(洪州百丈山在今江西奉新县,百丈和尚即懹海) ,应在贞元九年...谂)游天台,路次相逢(寒山子)。……(寒)山曰:“这厮儿有大人之作。”’‘厮儿’之称谓,亦可看出寒山与从谂之间年龄相差较大。  胡适撰《白话文学史》第二编十一称:‘《太平广记》卷五十五『寒山子』条...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062167707.html
  • 智慧母续 胜乐金刚法概介

    增补校对。全文六十九,分两段详细解释生圆二次法的主要内容,提出了三十八种曼荼罗,通过转寿、隐父、隐母、摄种等六百七十一尊寿曼荼罗对《本续》所说的生起次第法作了补充说明和解析。   《大续王吉祥金刚空行续》,简称《金刚空行》,桂•库巴拉孜翻译成藏文。全续五十,从实有、咒语、禅定、幻轮等方面补释《本续》提出的业资粮。其中第一、二、十二、十四讲生起次第业;十一讲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253551464.html
  • 「四十二章經」抄出的年代

    知宿命矣。(十一) 7.天下有五難,貧窮布施難,豪貴學道難,制命不死難,得覩佛經難,生值佛世難。(第十)  學先斷母,率君二臣,廢諸營從,是上道人,(斷陰是此偈緣起。吳譯敎學品) 慧智守道勝.終...第二十三) 14.人繫於妻子寶宅之患,甚於牢獄,桎梏郎當。(第二十一) 13.熟自念身中四大,各自有名,都為無吾我者,寄生亦不久,其事如幻耳。(十八) 12.覩天地,念非常;覩山川,念非常;...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294039995.html
  • 佛教经典常谈\九、法华经

    有谁能在此娑婆世界广说《法华经》呢?我不久即将入灭了。」(以上是十一)  《法华经》的行者  听到佛陀这么说,许多菩萨与「音声弟子」等都发愿说,无论在此世界或在其它世界,都要弘扬《法华经》。在这时候,佛陀又预言其养母摩诃波阇波提(Mahāprajāpati)与耶输陀罗(Yasodharā)王妃等数千比丘尼将来都可成佛,他们也都发愿要弘扬《法华经》。(以上是十三。其它译本是十二)  佛陀...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442641082.html
  • 佛教经典常谈\七、维摩经

    回到最初的僧院。突然一切都变得金光闪耀,维摩带领大家一起前来。从他方佛国土来的菩萨们也随行,在听闻释迦牟尼佛的说法后,满心欢喜地回到原来的国土。(以上是十一)  佛陀向维摩问道:「如何见佛陀?」维摩...想要看看那妙喜佛国土。于是,维摩顺应他们的请求,而轻轻地将整个妙喜佛国土放在一只手上,展示在众人面前。(以上是十二)  落 幕  本经主要的部分就此结束。接着,佛陀以往昔因缘来回答帝释天的问题。从前...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442741084.html
  • 《当代南传佛教大师》推荐序

    十一〈莫因西亚多〉,莫因导师强调禅修者应该在禅修前,先熟习阿毗昙的基本观念──对心法及色法的特性有最细致的研究──有助于以清楚精确的方式,直接注意日常生活乃至宗教修持的所有现象的真实面貌──无常...、定、慧三无漏学,以及完成佛德的智慧和慈悲的道路。料想读者们随即如笔者一样,第二、第三……乃至十七,犹如一气呵成,排除杂事一路审谛阅读,看完全书。  现在笔者可以改弦更张,以老马识途前行“...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171150319.html
  • 略谈宗教文化研究

    《剑桥中国晚清史》上卷之十一《1900年以前的基督教传教活动及其影响》)。纵览中国的文化,在全世界呈现出一个奇特的现象:全世界60亿人口中,有48亿人信教,12亿不信教。而中国近13亿人中,信仰...(时断时续、此长彼消),实际上把困难的事当作容易的事去做。问题就出在这里,危险也正在这里!”(《宗教精神追求的误区与我们的反思》,《新华文摘》1991年4期)  二、为什么要研究“宗教文化”?  在...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010958570.html
  • 《显密诸宗及藏族文化总释》要目

      第十 叙述显教导师所转的共同****(四谛、般若、唯识等大小乘显教****)和密教导师所转的不共****四续部的方式   十一 分别按小、大乘和金刚乘的主张,宣说显密经续集结的方式。   十二 讲述了旧密教的续部的密意、表示、口耳等三种传 承和窍决部的传承。  第四编 显密诸宗和世间学问的传播历史   十三首先详细地介绍了原始佛教和大乘中观、唯识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20395462733.html
  • 《四十二章经》的思想主旨及启示

    的光亮依然如故。见人布施生欢喜心所获得福报竟如此之大,以法布施所获得的功德更可想而知了。  佛陀在经中还提出以食物布施给出家人的功德也很大。他在十一《施饭转胜》一文中云:饭恶人百不如饭一善人:饭...佛在《四十二章经》十六《舍爱得道》一文中云:人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者,人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲。爱欲垢尽道可见矣。佛陀又说贪著爱欲...

    远 尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22494066757.html
  • 踏上心灵幽径: 穿越困境的灵性生活指引

    找出缓和意识境界扩展速度的刹车方式,才不会有心灵失控的现象发生;3. 察觉意识境界变化的律动,而能建立自由自在的超然逍遥空间。作者在第十「扩大及分解自我:黑夜与再生」和十一「追寻大彻大悟的境界:...介绍作者在前两部的主要见解,至於三部和四部因为是前两部的延伸应用,只需要大略提一下就可以了。  禅修和心理治疗结合的可能性  作者在本书的一部「通往心灵的幽径:基本原则」之中,强调自己回美国之后,...

    杰克.康菲尔德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313673396.html